Царь Иксион

«Миф об Иксионе, как рассказ, не восходит особенно далеко в древность: это был первоначально местный фессалийский миф, и он отлился в определенную форму позже Гомера и даже Гесиода. Сравнительно позднее происхождение мифа явствует хотя бы из того обстоятельства, что между вариантами его нет почти никаких противоречий. Для древнего мифа Иксион был одним из прототипов нечестия и вероломства, тем не менее благодаря необычности и особой дерзости его преступлений, все три великих греческих трагика V века сделали его предметом своих трагедий, и Аристотель (Poet, с 18) говорит о патетичности самого сюжета. Фантазия древнего грека помимо моральной стороны мифа, несомненно, поражалась и представлением о необычной пытке Иксиона. На одной Куманской расписной вазе, находящейся в Берлине, распяленный Иксион привязан змеями к спицам огненного колеса, которое представлено колеблющимся в воздухе (это символизируется двумя крылатыми женскими фигурами, его поддерживающими). Около колеса изображен с одной стороны Гермес в островерхом шлеме, с другой – Гефест с клещами, а снизу Эринния с горящим факелом…»

«Царь Иксион» — это роман русского писателя и поэта Иннокентия Анненского, опубликованный в 1911 году. Он повествует о христианском святом, который купается в крови «языческих» жертв, чтобы спасти их души.

Главный герой Павел прибывает в город Массалию и сталкивается с жестокостью здешних жителей, которые поклоняются ложным богам. Он пытается убедить их принять новое учение, но не получает успеха. Павел решает прибегнуть к следующей тактике: он выходит на улицы и купается в крови на общественном галантии, чтобы доказать свою расположенность и жабрование погромів.

«Царь Иксион» вызывает дискуссии и споры, как и большинство произведений Анненского. В нем автор осмысливает понятие жертвенности и веры, а также противопоставляет христианство языческим религиям. Книга представляет собой глубокий философский трактат, написанный в стиле символизма, полного мистических и символических образов.